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那個年輕人不是別人,正是拉約斯‧亨西。 年輕人一身黑衣得體,頭上戴著一頂蓬鬆的絲綢禮帽。 這對新娘來說尤其引人注目,因為當時這種帽子只有貴族紳士才會戴。 我不想詳細描述這一生,我不想詳細列出。 費倫茨·迪克 (Ferencz Deák) 偉大政治家的形像是這種充滿活力的生活的口號。 正因如此,他在扎拉瓦爾縣時期的公共生活具有歷史意義。 婚禮外燴 全國都在關注,20世紀40年代的報紙也捕捉了細節。 我在這裡看到了很大的心理困難。 暫時的目的達到了,他內心深處有一種強烈的渴望,想要去看望自己的父母。 於是他回到了聖彼得烏爾的家,在那裡只待了六月底。 午夜過後,一小群信徒散去,克羅帕切克和貝拉啟程回家。
他寧願-306-以平靜的心態承受殘酷的懲罰。 聖餐是信徒透過領餅和酒與基督的聯合。 餅代表基督的身體,酒代表祂的血。 父母不應該為了胎兒的拯救而去騷擾。 他們的生活和運作的一個或另一個細節確實值得一提。 他們不允許在葬禮上點燃任何燈光,這違反了他們的信仰。 約瑟夫·貝拉和小博爾巴拉就在他旁邊。 「如果上帝命令我不能回家,我就不應該被埋在那個古老的墓地裡,而應該被埋在陌生人的墓地裡。”他們不會在那裡大驚小怪,也不踐踏草地。 “當我走後,我相愛的兄弟們,不要忘記你們的好阿姨,安娜·拉斯奇。 ”但也要記住她的小女兒芭芭拉,向她致以良好的祝愿並祈禱她的幸福,因為她應得的。
下一個週日,即 10 月 sixteen 日,亨西參加了禮拜儀式,或按照人們的說法,參加了聖教堂的禮拜儀式。 弗羅利希深深沉浸在亞諾斯的夢幻般的幻像中,他直接從《啟示錄》中得出這些幻象,而不是作為當代事件或宗教觀念。 他只能透過神秘、秘密、居高臨下的揭露來做到這一點。 他花了幾個小時與亨西談論這件事。 亨西只堅持經文中的簡單文字和他在家裡學到的書本上的教義。 戶外婚禮 然後,弗羅利希將亨西的注意力引向他關於使徒約翰啟示錄的精彩著作。 弗羅利希對亨西的無知感到非常驚訝。 比可憐的年輕匈牙利工匠更有經驗的頭腦肯定高於這一點。 - 為了向您簡要介紹真相的本質,我與弗羅利希進行了會面。 他的說話方式和我在留給你的書中所寫的一樣;所有法規都同意這一點。 徒然,他們也只是德國人,對匈牙利一無所知,卻想像出更可怕的事。
因此,除了形狀有趣的傳統房屋和奇怪的植被外,目前沒有太多可以向大眾遊客展示的東西。 János Debruner 於 1808 年出生於圖爾高,父母是實業家。 在那裡,他接受了新的信仰,1833 年“他出生在那裡”,隔年他開始教書、舉行聖會並施洗。 不僅在阿爾高州首府,在周圍的村莊也是如此。 他於 1830 年結婚,他的妻子出生於 1810 年,她是一位來自阿爾高的女孩,並於 1835 年作為一名年輕女子皈依了新信仰。 夫妻倆都是高大、美麗、強壯的人物。 當亨西遇見她時,在他們十年的婚姻中,他們已經有了七個美麗、健康的孩子,三個男孩和四個女孩,但兩個姐妹在 1836 年出生,是雙胞胎。 像德布魯納、亨西以及後來的貝拉·約瑟夫和伊姆雷·亨西一樣,這種神聖的豐盛不斷地傾注給匈牙利的兄弟們。 並且總是說,許多孩子是上帝的特別祝福。 阿祖吉聖約經文的所有書籍都籠罩著悲傷的憂鬱氣氛。
”房間裡的他的牧師兄弟甚至嘲笑他。 這個村莊位於 Badacsony 山和 Csobáncz 城堡之間 -68- 處,距離 Szent-Péter-Ur 幾乎一天的步行路程。 幾天后,他去那裡與他的兄弟共度時光。 但他不僅要聽話,還要受肉體的虐待。 歐式外燴 因為有一次,當亨西收到他的縱火時,神父慢慢地搖頭,猛擊他的左右臉,打得他雙眼都冒出火花。 他無法理解,他的追隨者的世俗腐敗怎麼會蔓延到如此之大! 他在亨西的作品中看到了對教會的真正的黨派打擊。 Csali csárda 的那個年輕人也是如此。
在 Hencsey 能夠在 Michel Jakab 的工作室任職之前,他在 Fröhlich 的家裡和他的公司裡待了幾乎整整一個星期。 在此期間,弗羅利希向他講述了他的整個人生故事,並把他介紹給了他的家人,也介紹給了蘇黎世、維迪孔和蘇黎世週邊地區的教會和老師。 其中,主要以Debruner為主。 他與他分享了他已經出版的論文和書籍。 台北高級外燴 順便說一句,伊姆雷弟兄和利哈杜斯弟兄趕緊將這封信轉給了他們在匈牙利的宗教親戚。 亨西發現他所教授的科學與弗羅利希和瑞士兄弟的科學相同,這讓他們非常放心。 - 所以,當我去看醫生時,鎖匠大師來了,我在12號去了他的工作室,但沒有成功。 他對我說話很友好,因為他也在維也納工作了很長一段時間,我已經告訴他我也是從那裡來的。
[17] 由於以下段落中有許多新的托拉雅詞,請參閱詞彙表以了解各個托拉雅詞和名稱的解釋和詞源解釋。 [15] 欲了解更多詳情,請參閱題為「家庭住宅 - tongkonan」的第 I.4.2.2 章。 [1971 年科維納,布達佩斯;第49-56頁]在這本書中,他在最了解托拉雅人和米納哈薩人之後展示了他們的藝術。 在這部作品中的七個錫民族中,他沒有包括托阿拉人,而是包括洛伊南人,其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。 婚禮外燴 作為這篇冗長論文的結語,讓我極度簡潔地思考一個人類學問題。 許多人類學家關心這樣一個問題:托拉雅人是否可以說他們對死者有一種基於其複雜的葬禮儀式和埋葬習俗的崇拜。 這個問題的答案取決於我們如何定義邪教以及如何將其與接觸儀式或紀念死者的儀式區分開來。
修道院的寧靜,漸漸變成了他動蕩的靈魂的呻吟和冷笑。 三十歲,身體和精神的肌肉都開始緊張。 他的慾望與他的社會地位、他的思想與他的激情之間存在的對立,是慢慢形成的,它們之間似乎不可能有和平與和解。 在不起眼的修道院裡,虔誠敬畏上帝的修士有時會記得他的名字。 歐式外燴 他們談論他們之間的事情、他永遠的遺憾和他瘋狂想法的爆發。 他們閱讀他充滿思想的書籍,並互相講述他去世的細節,這些細節作為一種傳統從一個寺院傳到另一個寺院,從老僧人傳給年輕僧侶。
他還指出,步行 18 小時的旅程,乘坐蒸汽火車只花了半小時就完成了,儘管沿途停靠了 eight 個車站。 瑞士和阿爾高州有一些關於妓女、納妾和亂倫的古老而愚蠢的法律。 法院將此法律適用於弗羅利希和他的妻子。 弗羅利希根據其教派的法律結婚,但他的教派也沒有得到承認。 這個女人是有史以來最崇高的人物之一。 婚禮外燴 這是上帝的特殊祝福和同類的榮耀。 亨西這次旅行的真正且直接的目的是會見他的“親愛的兄弟”弗羅利希。 所以現在我們必須了解Fröhlich。 - 正如我所說,不要忽視你的小孩子,要勤奮地教導他們,這樣他們就不會長大後變得愚蠢,而要敬畏上帝,這是智慧的根源。
1847年,他的靈魂裡已經是一個真正的匈牙利人了,從那時起,他就經常回國探望。 我會告訴你一些修道院的秘密,並向你介紹這個108人的生活。 如果沒有這一點,匈牙利拿撒勒人的歷史就會被縮短,而亨西的工作的力量,鎖匠小伙子的巫術力量,如果他對他火熱的思想產生了影響,那就很難理解了。 歐式外燴 匈牙利當局並沒有因為信仰而傷害任何人。 這個女人是來自莫諾斯洛的加爾文教婦女,後來背叛了她的丈夫和她的許多熟人。 她已經不再是年輕女子了,她出生於1796年,所以在Hencsey的térités時期她的年齡是45-46歲。 據說她是一位非常善良、健談、精通經文的女人。
費倫茨·巴梅爾 (Ferencz Bámer) 是約瑟夫·巴梅爾 (József Bámer) 的兄弟。 他叫卡塔林‧韋貝爾 (Katalin Véber),也是佩斯的永久居民。 然而,亞諾斯·拉吉基只是在這裡流浪了一段時間,後來就離開了佩斯。 西式外燴 “我親愛的阿姨,看在主耶穌基督的份上,”他對尼普安娜說,“我不能贊同那張照片。 ”只有上帝看到了聖母瑪利亞痛苦的心,沒有其他人。 主耶穌的母親沒有向任何人表明她的心。 甚至連匕首所造成的神聖痛苦都沒有。
在這裡你只能看到虔誠的神父和乞討的朋友,虔誠的朝聖者和來自貧困村莊的隱士。 大祭司的銀色戰車、六匹馬的驕傲和可愛的工具無法為人們所欣賞,也無法與耶穌的驢子相提並論,驢被拴在貝斯法格班斯,其剎車僅由拖繩組成。 伊格里切距離聖彼得烏爾僅四公里,但帕克薩也不遠,聖彼得烏爾居住著一個小貴族。 這個貴族在偉大的立憲戰爭期間一直受到兩大黨派的圍攻,當時住在伊格里奇的卡羅利·魯米是宮廷黨派的縣長之一,他不想讓聖彼得領主們出去。 台北歐式外燴 但恰尼也在附近,後來的偉大學生拉茲洛·恰尼 (László Csányi) 就住在那裡,他也與附近的貴族有關係。 這位老會計師是 Csányi 的心腹,經常為了民族自由黨的利益訪問 -37- Szent-Péter-Urban。 雙方對視一眼,都帶著難以平息的憤怒。
學習的慾望、對思想的熱愛和力量還不足以吸引他。 儘管如此,他仍然不時學習並沉浸在偉大的想法中。 因為他的靈魂需要工作、職業和勞苦。 生命只關心自己,當它受苦、疲倦時,它就交給了世界;然後他開始關注世界並擁抱科學和哲學的成就。 在有這樣心態的父親的家裡,孩子們本來也可能有同樣的心態。 他是一個奇怪的人,他的生活與他的年齡相矛盾。 他的熱情與他的理想相悖;他的角色的慾望飛越了修道院那片狹窄的圓圈,在那裡它被牢不可破的鎖鏈束縛著。 在他的靈魂中孕育著大罪的萌芽,但他卻被召喚去完成偉大的光榮事蹟。 苗栗外燴 他的命運因他一生中不可調和的對立而變得悲慘,而憤怒的諸神只有在用暴風雨贏得他的整個生命作為犧牲品時才能和解。 同年秋天,安德拉斯·凱爾泰斯從特蘭西瓦尼亞返回佩斯,也訪問了扎拉瓦爾縣的亨西。 從那裡,他去了科瓦切克,想和捷克人一起度過幾天,並在亨西舉行聖餐,但他不能,因為那裡只有兩個拿撒勒人,但在科瓦切克那裡已經有三個了。 然而,他仍然不想以科瓦奇家族為代價,得不到工作或免費服務,即使只有一天。